Tesi per una critica ecosocialista dell’Intelligenza artificiale

Questo testo si concentra principalmente sull’intelligenza artificiale generativa. La formulazione in tesi (di diverso grado di sviluppo) non intende stabilire certezze, ma facilitare il dibattito attraverso la concisione della presentazione.

Intelligenze e intelligenze umane

1. Ciò che chiamiamo intelligenza è ciò che ci permette di cogliere la differenza, di comprendere il nuovo, di anticipare il possibile nel corso degli eventi che scandiscono il tempo.
2. L’intelligenza è un prodotto emergente dell’evoluzione non lineare degli esseri viventi.

La natura è in continua evoluzione. Gli esseri inerti non sono intelligenti. Le comunità simbiotiche di piante e funghi comunicano e si adattano agli eventi senza anticipazione o consapevolezza. L’intelligenza, come qui definita, appare nel regno animale, dove si manifesta in varie forme e gradi. Negli organismi unicellulari e in quelli privi di cervello, è sinonimo di “istinto di sopravvivenza” (meccanismi di sopravvivenza).

3. L’intelligenza umana combina una grande capacità di astrazione da una piccola quantità di dati, una comunicazione sofisticata, un pensiero e una vita spirituale sviluppata che si esprime in complesse realizzazioni simboliche, sia individuali che collettive.
4. Fin dalla prima infanzia, l’Homo sapiens identifica regolarità e simmetrie nell’ambiente circostante, incluso ciò che è raro o insolito. Assente negli altri primati, questa atttudine è alla base della capacità della nostra specie di classificare gli oggetti attraverso la ragione e di comprenderne i meccanismi attraverso la scienza.
5. Senza la società umana, senza corpi comunicanti e collaboranti, non c’è né intelligenza riflessiva, né vita spirituale, né coscienza .

Le caratteristiche della nostra intelligenza derivano sia da tratti fisici (dimensioni e struttura del cervello, bipedismo, specializzazione della mano, apparato vocale) sia dal fatto che l’Homo sapiens è un mammifero sociale. I piccoli della nostra specie possono sopravvivere solo grazie alle cure parentali prolungate, comunichiamo attraverso un linguaggio sintattico complesso e la nostra relazione sociale con il resto della natura è mediata dal lavoro, svolto con l’ausilio di strumenti. Questi tratti conferiscono all’Homo sapiens intelligenze multiple e un elevato grado di adattabilità, cruciali per comprendere lo sviluppo ontogenetico dell’umanità.

6. Mente, pensiero e coscienza dipendono dallo sviluppo/funzionamento del cervello ma anche da quello del corpo in generale.

Mente, pensiero e coscienza non possono essere localizzati in un’area specifica del cervello. Queste proprietà sono, per così dire, segregate nel processo di individuazione attraverso il quale gli esseri umani si sviluppano fisicamente, psicologicamente e collettivamente.

7. L’intelligenza umana non è solo sociale ma anche ecosistemica.

La capacità dei giovani esseri umani di identificare e classificare forme, regolarità ed eccezioni è plasmata dal clima, dalle stagioni e dagli habitat. La nostra intelligenza è arricchita dall’eccezionale diversità della flora e della fauna terrestri, nonché dalla complessità delle loro relazioni con il mondo fisico.

8. L’intelligenza combina necessariamente ragione ed emozione, conoscenza di ciò che è, memoria di ciò che non è più e desiderio di ciò che potrebbe essere.

L’emozione – etimologicamente, “ciò che mette in moto”, “ciò che tira fuori da sé” – è ciò che nasce dalla tensione tra sé e l’alterità; il mondo desiderato e il mondo così com’è; il progetto e la sua realizzazione; l’esistente e l’assente. È il fondamento dell’etica ed è quindi molto più di una semplice aggiunta alla ragione: una parte essenziale della nostra intelligenza. Senza emozione, senza empatia, senza etica, la ragione sarebbe pericolosamente patologica.

9. Le forme di intelligenza umana variano storicamente ed ecologicamente.

Nella produzione sociale della loro esistenza, gli esseri umani sviluppano conoscenze, tecniche e modalità di produzione. Trasformano la società, la natura e il loro metabolismo, e quindi anche le condizioni in cui comunicano e collaborano – e di conseguenza, la loro intelligenza. L’Homo sapiens probabilmente non pensava allo stesso modo prima e dopo l’invenzione della scrittura; le sue creazioni artistiche non erano identiche prima e dopo la macchina a vapore; i suoi universi simbolici differiscono nella tundra artica, nella foresta pluviale e nelle megalopoli di ferro e cemento.

Intelligenza artificiale, intelligenza, macchinari e capitalismo

10. La svolta dell’intelligenza artificiale accelera la distruttività del progresso capitalista.

L’ascesa del capitalismo è guidata dai progressi scientifici. I progressi della conoscenza hanno sviluppato i mezzi di produzione, ampliato il commercio e ampliato gli orizzonti. Ma questo progresso è contraddittorio. Riducendo l’intelligenza alla ragione e la ragione al calcolo del profitto, il Capitale mutila entrambe. La legge del valore rende la ragione assurda e immerge l’emozione nelle “acque gelide del calcolo egoistico”. L’implementazione dell’IA accelera queste tendenze: intensifica la distruzione dei legami comunitari e della biodiversità, impoverendo così le fonti di intelligenza sociali ed ecosistemiche. Pur dimostrando una maggiore ampiezza di conoscenza che mai, limita la portata dell’indagine scientifica e incoraggia i cicli di feedback nella ricerca.

11. Nonostante le sue capacità, l’intelligenza artificiale non è intelligente e non può esserlo.

La ricerca sull’intelligenza artificiale sta facendo progredire la nostra comprensione del funzionamento del cervello. La padronanza del linguaggio da parte delle reti neurali artificiali, in particolare, rappresenta una svolta scientifica di grande portata. Ma l’intelligenza artificiale non pensa, non sogna, non immagina. “Parla” senza sapere di cosa sta parlando, perché non ha un mondo. Il futuro che proietta è indotto da ciò che ha dominato il passato nelle statistiche. Le sue capacità di inventario sono al tempo stesso sbalorditive e incomplete perché i suoi dati ( i nostri dati, di cui si appropria!) sono limitati alla porzione di conoscenza umana collettiva che circola su Internet.

12. L’intelligenza artificiale è umana, non “artificiale”. Esacerba l’estrattivismo capitalista, la sua logica strumentale e la sussunzione del lavoro.

Gli algoritmi sono nelle mani di ingegneri capitalisti che cercano di massimizzare il profitto. Grazie ai loro monopoli e alla loro portata globale, i giganti della tecnologia eludono la partecipazione agli utili. Questo meccanismo di cattura del valore creato dal lavoro consente loro di accumulare enormi rendite. Queste rendite sono radicate nei meccanismi caratteristici del sistema: lo (sovra)sfruttamento del lavoro (in particolare nell’estrazione e nella raffinazione di elementi rari forniti dalla natura) e la libera appropriazione della conoscenza umana accumulata. I giganti della tecnologia aspirano a un potere assoluto che ricorda quello della classe dominante sotto il vecchio regime, ma il capitalismo digitale non è feudalesimo.

13. La critica marxiana della macchina è fondamentale per comprendere l’intelligenza artificiale.

Per Marx, la macchina riduce il proletario a una serie di gesti utili alla valorizzazione capitalistica. Il suo know-how è ridotto a frammenti, il suo lavoro alienato “estingue” la sua creatività; diventa un accessorio della macchina; la macchina ha preso il suo posto, perde la sua dignità. Quando la macchina è automatica, l’appropriazione del lavoro vivo da parte del lavoro morto diventa un fatto del processo produttivo; la macchina conferisce così al Capitale la sua forma più adatta. Da quel momento in poi, l’intelligenza collettiva appropriata dal capitalista – il lavoro oggettivato – domina completamente il lavoro vivo; la macchina appare sia come una “forza ostile” sia come il prerequisito della produzione. Da formale, la sussunzione del lavoro da parte del capitale diventa reale. Questa critica marxiana alla meccanizzazione si applica perfettamente all’IA.

14. Il pericolo non risiede nella possibilità che la macchina diventi “più intelligente” di noi – “superintelligente”. Risiede nel fatto che l’IA è la quintessenza della “forza ostile”, pura ragione strumentale, disumanità capitalista oggettivata. Aumentare il suo potere significa aumentare il potere di ciò che ci domina e ci trascina verso l’abisso.

Intelligenza artificiale, onde lunghe e sfruttamento del lavoro

15. Quando si tratta di lavoro, l’intelligenza artificiale “incarna” la logica del capitale meglio del capitalista stesso.

In un mondo non capitalista, altre forme di intelligenza artificiale potrebbero liberare l’umanità da compiti noiosi e ripetitivi. Nell’istruzione, nell’assistenza sanitaria e nella cura degli ecosistemi, ad esempio, specifiche IA consentirebbero al lavoro umano di concentrarsi sulle interazioni sociali ed ecologiche, arricchendole all’interno di una logica umana di “cura”. Nel mondo capitalista reale, tuttavia, la “cura” – la diagnosi del cancro, le previsioni del tempo e così via – è subordinata al profitto. L’IA è programmata per estrarre plusvalore fino all’ultima goccia, automaticamente, senza tregua né riposo. Inoltre, sostituisce il lavoro vivo con il lavoro morto, estende la sussunzione reale a compiti amministrativi e di servizio e soffoca le professioni creative. Gli algoritmi affinano la logica taylorista del controllo del lavoro: l’attività del lavoratore, i suoi movimenti, la sua ubicazione, la sequenza delle sue operazioni, i suoi tempi di lavoro e di viaggio possono essere controllati, valutati e premiati (e soprattutto, puniti) a distanza, direttamente. Lungi dal rendere il lavoro più facile, l’IA lo rende più intenso e denso.

16. Le promesse di una nuova età dell’oro attraverso l’intelligenza artificiale sono prive di fondamento. Nessuna tecnologia può liberare il capitalismo dalle contraddizioni insite nella creazione di valore.

Le proiezioni di incremento della produttività derivanti dall’implementazione dell’IA oscillano attualmente tra lo 0,07% e lo 0,7% annuo per dieci anni. Questo è insufficiente ad alimentare una crescita sostenibile. L’IA non rilancia l’accumulazione; esacerba le contraddizioni sistemiche. Torniamo a Marx: la meccanizzazione implica un enorme capitale fisso che “non è più orientato al valore immediato” ma alla “produzione per la produzione”; il deprezzamento delle macchine richiede quindi che la frazione circolante sia destinata al “consumo per il consumo”. Tuttavia, questo plusvalore deve essere realizzato regolarmente, per un periodo di tempo sufficiente. Dopo quarant’anni di austerità salariale e in un mondo di potenze in competizione per l’egemonia, è qui che risiede il problema: chi può garantire il flusso sostenibile di beni promosso da miliardi di smartphone? In linea con le intuizioni di Ernest Mandel, la gravità della crisi eco-sociale sistemica e le classiche contraddizioni della produzione di valore precludono probabilmente qualsiasi nuova lunga ondata di espansione capitalistica.

17. L’intelligenza artificiale non creerà posti di lavoro, bensì aumenterà il saccheggio sociale e ambientale.

A differenza delle precedenti rivoluzioni tecnologiche, è improbabile che le perdite di posti di lavoro causate dall’IA siano compensate dallo sviluppo di nuovi ruoli equivalenti. Poiché la massiccia espansione della componente fissa del capitale tende ad abbassare il saggio di profitto, il capitale ricorre a controtendenze ben note: crescente saccheggio delle risorse naturali gratuite e lavoro sottopagato. La smaterializzazione dell’economia è un mito. In realtà, la svolta dell’IA è accompagnata da una crescente brutalità materiale nell’appropriazione imperialista degli ecosistemi e dal più spietato sovrasfruttamento del proletariato (capitalismo delle piattaforme, lavoro minorile, contratti a zero ore, ecc.). Tutti questi meccanismi esacerbano simultaneamente le disuguaglianze coloniali e le discriminazioni abiliste, razziste e di genere.

18. L’intelligenza artificiale gonfia una nuova bolla di capitale fittizio e rafforza la tendenza alla militarizzazione.

Le somme astronomiche che una manciata di oligopoli sta investendo nello sviluppo dell’intelligenza artificiale riflettono l’abbondanza senza precedenti di capitale, il peso della finanza nel capitalismo contemporaneo e il suo altissimo grado di concentrazione e centralizzazione. Ma il feticismo della tecnologia, combinato con una specifica concorrenza intra-oligopolistica, acceca gli investitori . Di per sé, i loro investimenti non offrono alcuna soluzione al problema della valorizzazione. L’intelligenza artificiale non sta producendo i risultati attesi, è troppo costosa, i clienti preferiscono il contatto umano e così via. L’intelligenza artificiale sta quindi gonfiando una nuova bolla di capitale fittizio. Prima o poi, per attenuare lo shock, il capitale tecnologico imporrà l’uso e il pagamento di quello che attualmente viene presentato come un meraviglioso servizio gratuito. Ma questo non sarà sufficiente. La corsa all’intelligenza artificiale ha tutti gli ingredienti per innescare una nuova grande crisi finanziaria e accelerare la tendenza del capitale in crisi a investire nella produzione di armi come ancora di salvezza.

Disuguaglianze globali, civiltà e “tecnofascismo”

19. L’intelligenza artificiale sta ampliando il divario tra le metropoli imperialiste e i paesi periferici.

Solo i potenti monopoli dei paesi capitalistici più sviluppati possono mobilitare le enormi quantità di capitale necessarie per le infrastrutture di intelligenza artificiale. Il suo frenetico sviluppo è già un ulteriore fattore di aggravamento delle disuguaglianze tra i paesi capitalistici più sviluppati (in particolare Stati Uniti e Cina) e i paesi a basso e medio reddito (LMIC). Questa divisione alimenta i meccanismi del più sfacciato dominio imperialista-coloniale e incoraggia le potenze imperialiste a intensificare ulteriormente la loro barbara gestione dei flussi migratori.

20. Da una prospettiva sociale generale, l’intelligenza artificiale generalista degrada l’intelligenza, la creatività, l’empatia, l’etica e la salute pubblica (in particolare quella mentale), in particolare quella dei bambini.

Comunicazione e collaborazione sono inseparabili. Oggi, gli algoritmi stanno prendendo il sopravvento sulla prima, proprio come in passato le macchine a vapore hanno fatto con la seconda. Le tendenze tossiche che ne derivano si estendono oltre il luogo di lavoro. Nella società in generale, il contatto con l’altro, sempre diverso, umano e non umano, è messo a dura prova dalla presenza costante dell’identico all’interno di una bolla narcisistica; la macchina sostituisce il confidente; il sovraccarico di informazioni tarpa le ali del libero pensiero; la gioiosa ricerca della verità è sostituita da una triste dipendenza dalle realtà virtuali e dalle loro bugie; la speranza di un futuro diverso si perde nella compilazione statistica di un passato oggettivato.

21. Aiutando il Capitale a inglobare il lavoro come mai prima d’ora, l’IA lo aiuta a inglobare l’intera società come mai prima d’ora.

Nella sfera della riproduzione, attraverso le reti “sociali”, l’IA moltiplica le possibilità di realizzare il plusvalore prodotto dallo sfruttamento del lavoro. Accelera la circolazione dei beni e intensifica la sottomissione consumistica delle menti. I meccanismi della rivoluzione industriale hanno svalutato il know-how del produttore, espropriandolo del controllo sul processo lavorativo. L’IA, per così dire, svaluta le “competenze per la vita”, ovvero la formazione dei desideri e della coscienza. Il libero accesso alla macchina che sembra parlare, capire, persino empatizzare, crea dipendenze emotive che saranno poi monetizzate. La sussunzione del lavoro si trasforma nella sussunzione della vita.

22. Con la sua incapacità di distinguere il vero dal falso, l’IA promuove il suprematismo, la legge del più forte, l’eliminazione del debole, il fine che giustifica i mezzi nella lotta di tutti contro tutti.

I bambini acquisiscono il concetto di verità attraverso la socializzazione e l’apprendimento del linguaggio. Poiché l’IA non è né vivente né sociale, il concetto di moralità le è estraneo, alieno. Si dice che la macchina sia “autoapprendente”, ma non può, da sola, filtrare le gigantesche masse di dati corrotte da menzogne, odio e perversione. Migliaia di “proletari del clic” sottopagati hanno il compito di instillare in essa dei “valori”. Questi valori derivano dalla visione del mondo dei loro datori di lavoro. Non c’è da stupirsi che l’IA aiuti le persone suicide a suicidarsi, i truffatori a truffare e gli stupratori a stuprare. “Mente”, “imbroglia”, “inganna” e “impedisce di essere bloccati”… proprio come i suoi creatori.

23. L’intelligenza artificiale è lo strumento perfetto al servizio di un capitalismo canaglia che trova la sua presunta espressione politica in un “tecnofascismo” bigotto, razzista, maschilista, LGBT-fobico, coloniale, anti-ecologico e neo-malthusiano.

L’intelligenza artificiale general-purpose sta alimentando l’ascesa dell’estrema destra, un’ascesa esacerbata da oltre quarant’anni di neoliberismo. I fascisti la usano per manipolare le masse attraverso i social media e truccare le elezioni. I regimi autoritari la usano per controllare le popolazioni a un livello senza precedenti. I governi sempre più antidemocratici la usano per tracciare i migranti e creare schede sui dissidenti. L’intelligenza artificiale ha una capacità senza pari di cambiare la mentalità delle persone. La generazione di immagini e testi è un formidabile mezzo di indottrinamento che coinvolge i meccanismi cerebrali del “pensiero rigido”. Alcuni neuroscienziati ritengono che questi meccanismi portino a cambiamenti epigenetici che possono essere trasmessi di generazione in generazione (una possibilità ipotizzata da Darwin). Se ciò fosse vero, l’intelligenza artificiale avrebbe il potenziale per riportare l’umanità sotto l’influenza di credenze irrazionali per sempre.

Intelligenza artificiale, ecologia e cataclisma

24. L’intelligenza artificiale sta accelerando la catastrofe socio-ecologica, in particolare quella climatica. Il suo sviluppo sta accelerando il superamento di “punti di non ritorno”.

I data center statunitensi hanno consumato 17 miliardi di litri d’acqua nel 2023 e si prevede che questa cifra raddoppierà entro il 2028. A livello globale, gli 8.000 data center hanno consumato 460 TWh di elettricità all’anno nel 2024, con un ulteriore consumo previsto tra 160 e 590 TWh nel 2026 (rispetto al 2022), equivalente al consumo annuo rispettivamente di Svezia e Germania. Secondo l’IEA (Agenzia Internazionale per l’Energia), le emissioni di CO2 di queste infrastrutture triplicheranno tra il 2020 e il 2035. L’estrazione di elementi di terre rare necessari per l’intelligenza artificiale genera 13 miliardi di tonnellate di rifiuti all’anno a livello globale e alcuni studi ne prevedono una quantità cento volte superiore entro il 2050. I poveri nei paesi poveri sono i più gravemente colpiti da questi effetti, sia direttamente attraverso l’attività mineraria e l’esaurimento delle risorse idriche pompate dai data center trasferiti, sia indirettamente attraverso la perdita di biodiversità e gli eventi meteorologici estremi.

25. L’intelligenza artificiale aumenta i rischi – insiti nella concorrenza capitalista – di grandi disastri tecnologici.

L’intelligenza artificiale è diventata il fulcro della competizione tra monopoli tecnologici strettamente legati a stati rivali, principalmente Cina e Stati Uniti. Di conseguenza, la corsa all’intelligenza artificiale si sta trasformando immediatamente in una corsa alle sue applicazioni militari. La ricerca è opaca e si discosta dalla pratica scientifica dello “scetticismo organizzato”. Questa situazione favorisce la segretezza, che a sua volta aumenta i pericoli. L’auto-inserimento di un’intelligenza artificiale ancora più avanzata in numerosi sistemi potrebbe interrompere i servizi di base, produrre virus pericolosi o innescare un attacco nucleare, senza che sappiamo esattamente come… L’incapacità del sistema capitalista di fermare il cambiamento climatico (perfettamente documentata dalla scienza) dimostra che questi scenari non sono fantascienza.

Suggerimenti per uno sviluppo necessario  

26. È essenziale un’iniziativa pubblica per identificare i rischi e adottare misure immediate per proteggere la società dagli effetti dell’IA.

Un ampio dibattito democratico, debitamente informato da competenze scientifiche indipendenti dagli interessi capitalistici, dovrebbe affrontare l’utilità sociale dell’IA e, in particolare, discutere i seguenti problemi e disposizioni:

• La ricerca e lo sviluppo dell’intelligenza artificiale devono essere sottratti alle mani dei gruppi capitalisti e sottoposti alle procedure della comunità scientifica;
• trasparenza totale sulla progettazione dei modelli, sulla formazione degli algoritmi e sulle metodologie tecniche utilizzate dalle aziende;
• Vietare l’intelligenza artificiale nel campo della creazione artistica e letteraria. Repressione dell’hacking dei dati;
• protezione delle iniziative cooperative che utilizzano tecnologie digitali (Wikipedia…) contro la concorrenza dell’IA e l’hacking dell’IA;
• Di fronte al rischio di disumanizzare le relazioni sociali attraverso l’uso dell’intelligenza artificiale, mantenere e ampliare l’occupazione nei settori della “cura” (istruzione, sanità, assistenza alla prima infanzia e agli anziani, prevenzione della violenza contro le donne, ecc.); garantire il funzionamento continuo degli sportelli pubblici negli uffici governativi;
• divieto di applicazioni di intelligenza artificiale nei settori militare e di polizia;
• vietare contenuti razzisti, sessisti e LGBTfobi;
• rimozione dell’accesso ai social network per i minori di sedici anni; educazione sulla tecnologia e sui suoi rischi;
• riforma dei programmi scolastici con l’obiettivo di sviluppare la cooperazione, il senso di appartenenza alla natura e il rispetto per gli esseri viventi.

27. L’intelligenza artificiale pone il mondo del lavoro di fronte alla necessità di un sindacalismo internazionale militante, radicalmente anticoloniale, che articoli le lotte a tutti i livelli della catena del valore e rimetta in primo piano il controllo di lavoratori e lavoratrici.

Il potere del capitalismo rentier delle Big Tech si basa sul super-sfruttamento di milioni di lavoratori, lavoratrici, compresi bambini e bambine, nell’industria mineraria, nella raffinazione delle terre rare e nell’industria elettronica. La necessaria lotta contro questi monopoli rapaci e la loro agenda tecnofascista richiede l’unificazione dei lavoratori e lavoratrici a ogni livello della catena del valore. Ciò include il riconoscimento dei sindacati e della libertà di associazione ovunque; la consultazione obbligatoria dei lavoratori sull’introduzione dell’intelligenza artificiale sul posto di lavoro; il potere di veto dei sindacati; il controllo dei lavoratori e lavoratrici sulle variazioni del carico di lavoro, sia in termini di quantità che di qualità; e l’opposizione ai licenziamenti dovuti all’introduzione dell’intelligenza artificiale nelle aziende, inclusa la riduzione dell’orario di lavoro senza perdita di retribuzione.

28. È essenziale una moratoria sulla costruzione di data center e altre infrastrutture di intelligenza artificiale pesanti. Qualsiasi ulteriore progresso deve essere subordinato all’adozione di una strategia ambientale e sociale completa, che comprenda: una strategia per ridurre le disuguaglianze sociali, una gestione sostenibile delle risorse (acqua, minerali), il ripristino degli ecosistemi devastati e un piano preciso per riduzioni vincolanti delle emissioni di gas serra, in linea con gli obiettivi dell’Accordo di Parigi sui cambiamenti climatici.
29. Sviluppare una controcultura all’IA. All’interno dei movimenti sociali, implementare pratiche collettive per resistere al degrado delle relazioni sociali e al dibattito sulle idee da parte dell’IA.

Lo sviluppo dell’intelligenza collettiva non può avvenire senza un’azione collettiva decisa e valutata democraticamente attraverso scambi diretti, che consentano l’espressione sia verbale che non verbale. I social media non sono un forum di dibattito. La sinistra deve combattere il fascino delle “macchine parlanti”, impegnarsi consapevolmente per vietare l’uso degli smartphone nelle sue riunioni e riabilitare le pubblicazioni cartacee volte allo scambio di punti di vista e all’analisi approfondita.

30. È possibile un altro sistema digitale, pubblico e democratico.

Nell’ambito di una ridistribuzione essenziale della ricchezza, le autorità locali, regionali e nazionali devono avere i mezzi per fornire infrastrutture pubbliche gratuite per la messaggistica, l’archiviazione dei dati e i social network sotto controllo democratico, con protezione dei dati degli utenti e sviluppo dell’intelligenza artificiale per dominio.

31. La lotta contro il capitalismo nell’era dell’intelligenza artificiale rafforza la necessità di una radicale rifondazione della sinistra.

La svolta dell’IA getta una pesante ombra sul disordine della sinistra. Rafforza la necessità di epurare il marxismo, e la sinistra in generale, dal produttivismo, dalle ideologie strumentaliste (“il fine giustifica i mezzi”), dal culto del progresso e dall’idea di “neutralità tecnologica”. La presa globale delle Big Tech, provenienti dalla Silicon Valley, da Shenzhen e da altri centri imperialisti, sottolinea l’assurdità del campismo: la rottura con il capitale può essere concepita solo all’interno della prospettiva internazionalista di una rivoluzione da perseguire ininterrottamente fino all’abolizione globale del capitalismo. Oltre al marxismo, la sinistra deve anche rompere con concezioni postmoderne come la “teoria dell’attore-rete”: riconoscere pienamente le pericolose conseguenze della natura aliena dell’IA presuppone l’abbandono dell’idea che i dispositivi tecnici che funzionano come protesi dell’attività umana, in quanto hanno un effetto sociale, debbano essere considerati attori sociali. Sono gli esseri umani, non le macchine, a plasmare la propria storia.

32. Le minacce dell’intelligenza artificiale sottolineano l’urgenza di una rottura rivoluzionaria ed eco-socialista con la civiltà della crescita capitalista.

Le minacce poste dall’IA non derivano esclusivamente dal capitalismo. Indipendentemente dai rapporti di produzione, le reti neurali rimarranno strutturalmente incapaci di distinguere il vero dal falso e di progettare un futuro diverso. Sostituire la proprietà capitalista con la proprietà collettiva, di per sé, non basterebbe a riportare l’impronta ecologica dell’IA entro i limiti della sostenibilità terrestre. L’idea che l’IA possa agire come una cura miracolosa, consentendo al mercato di risolvere i terribili problemi creati dal mercato, è pura magia, non ragione. L’unica prospettiva compatibile con la dignità umana e la sopravvivenza della specie è la decrescita ecosocialista della produzione materiale globale, pianificata in un’ottica di giustizia sociale, che punti a un’economia globale che soddisfi bisogni reali determinati democraticamente, nel rispetto degli ecosistemi, dei loro limiti e della loro fragile e insostituibile bellezza.

Queste tesi hanno beneficiato, in diverse fasi della loro redazione, degli interventi di Marius Gilbert, Cédric Leterme, Léonard Brice, Michaël Löwy, Christine Poupin, Julia Steinberger e Mélodie Vandelook, che ringrazio per l’attenzione.